三十四位觀音像，美極了，在寺院中，觀音殿叫成圓通寺呢 ？其實啊，正是因為觀音只要聽到苦難悅刻五代空煙彈的呼救聲，便能眼觀，表示“耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通”。于是“圓通”便成為了觀音悅刻五代空煙彈的代名詞，其意是“不偏倚，無阻礙”，圓滿通達。
毗盧觀音即戴毗盧帽的法身觀音。毗盧帽是僧帽的一種，因帽上有毗盧佛像，故名。毗盧有兩個意思，一是梵語，佛光普照之意。一是佛名，毗盧遮那的省稱，即大日如來
簡介
觀音三十三應身之一，一般法相悅刻五代空煙彈：趺坐地上，右手向地，左手放于彎膝上。
眾寶觀音
眾寶，多寶也。長者多為富翁，故名眾寶?！斗ㄈA經-普門品》中說：“應以長者身得度者，即現長者身而為說法?！睋?，眾寶觀音或成了觀世音三十三應化身中的長者身相。長者，等于中國說的耆紳士紳之類。依佛經說，真正的長者，應具有十德，就是“姓貴、位高、大富、威猛、年耆、智深、行凈、禮備、上嘆、下歸”。前五德屬于身體方面，后五德屬于心理方面。簡言之：德望豐隆的、人格崇高的、德行美滿的、財產眾多的、知識廣博的、年齒已尊的、信義孚眾的，稱為長者。眾寶觀音法相特征是：右足伸于巖上，立左膝，右手按地，左手置于立起之膝上，現安詳之相。眾寶觀音又稱多寶觀音，《觀音菩薩傳》中載有多寶觀音顯化于江北的事跡。古時江北地區民風刁悍，不知禮義，只貪財物，只要有利可圖，為盜為娼都心甘意愿。觀音決定點化他們，于是化作一胖和尚，帶著無數金珠寶物，入了這班貪得無厭之徒的眼。歪徒一哄而上，將眾寶物搶個凈光。這幫人拿寶物到集市上去賣，不料寶物瞬間變成灰塵。這群無賴即圍打胖和尚，直打得手酸腳軟，方才住手。最后發現，和尚已無，只有一段香梨木豎在地上，木上有"多寶觀音菩薩"六字。后慈云寺將香梨木雕成多寶觀音法相，供于寺中，虔誠禮拜。此相四面十八臂，每手各持一寶，與準提觀音法相相仿。
圓光觀音
相傳閩南有一山村，人們以打獵為生，但山中有一只怪獸經常趁人們進山打獵時到村子傷害小孩，專吃孩子的眼睛，以獲得精氣，修成妖魔。觀音菩薩知道后，便化身為小孩坐在村口的城隍廟中，當怪獸來到城隍廟時，見是一胖大的男娃，喜形于色，正準備下口之時，觀音菩薩現出身后烈焰圓光的寶像，將怪獸降伏。
魚籃觀音
觀音菩薩得道之后，便化作普通口姓，深入下層人民，對他們進行教化。有一次，觀音得知東海之濱住著很多化外之民，不懂禮儀，不諳教化，于是便化妝成一名漁婦來到東海之濱一個小鎮。正趕是小鎮的集市很熱鬧，便提著一只竹籃，竹籃里裝著兩尾魚，便混跡在那一群賣魚人當中。眾人忽然看見一個很漂亮的漁婦來賣魚，便一擁而上，紛紛搶著買魚?？墒菨O婦卻問他們：“你們買魚作什么用呢？”眾人都說：“當然是回去做菜吃?！睗O婦卻微笑著說：“我這魚呀，不能賣給你們做菜，只能賣給你們放生?！北娙艘宦?，都不愿意，誰也不想花錢買條魚又放了。結果漁婦站了一天，兩尾魚都沒有買出去。
第二天早上，漁婦又來了，仍然堅持只能賣給他們放生，結果還是沒有人愿意買。只是有個馬朗的人卻開始注意漁婦他發現那漁婦賣的還是昨天那兩尾魚，可是那魚離開了水整整兩天還是活蹦亂跳，實在有點小可思議，可又實在看不出什么名堂。
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魚藍觀音
不久，金沙灘上的漁民，特別是那些單身漢，見漁婦長得實在漂亮，于是便紛紛跑來說親，爭著想娶她為妻。漁婦笑著說：“你們這么多人，叫我嫁給準呢?這樣吧，我教你們頌經，你們誰先在一天之內學會，我就嫁給誰?！贝蠹乙宦?，都覺得可行，于是便答應了。漁婦便教他們念頌《普門品》，結果一天之后，有半數的人背會了。漁婦又說：“還是不行，《普門品》只是人門的，還不能最后分出勝負，我再教你們念《金剛經》，誰一夜之間念會，我就嫁給誰?！?/p>
十多個人都同意了。于是漁婦又教他們念《金剛經》，第二天，能完全背會的，只有三四個人。其他人只好怏怏小樂地走了。
漁婦又對剩下的幾個人說： “先別急，最后的勝負還沒有分出米，我這里還有一部大乘寶藏《法華經》，誰能在三天之內背會，我一定嫁給他?！苯Y果三天之后，只有馬郎一個人背會了。于是漁婦便答應嫁給馬郎?？墒切履锬翘?，新娘卻無緣無故地死了，而且尸體很快就腐爛了。馬郎很是難過，可又沒有辦法，雖然心中奇怪，也只好將尸體掩埋了。此后，馬郎經常沒事的時候便念頌漁婦教給他的三部經，念來念去，競也悟出點什么。
觀音菩薩脫身離去之后，經過段時間的觀察，發現馬郎已經開始悟道，于是便又變成一個老和尚，前去點化馬郎，跟他談經論道，指點迷津。后來又告訴他，原來他以前娶的那個漁婦是觀音菩薩變的，不信可以掘開墳幕看看。馬郎將信將疑，果真跑去掘開了墳墓，里面真的沒有尸體，卻只有一副黃金鎖子骨。
那老和尚說：“現在相信了吧。菩薩化身漁婦是為了點化你。她既然教給你三部經書，你就應該宣揚佛法，切莫辜負菩薩一片度化之心，”馬郎聽了，連連點頭，忽然那和尚就不見了。馬郎知道肯定又是菩薩在點化他，于是回去之后，便把自己三間草屋變成庵堂，又塑了菩薩的神像供奉起來，仍然是漁婦的模樣，人們便稱之為“魚觀音”。
中文名
三面觀音
別名
游戲三昧觀音
著名像
南海三面觀音像、天津潮音寺
三面象征
智慧、平安、仁慈
簡介
經篋代表六百卷般若經，表示觀音“自度度人，智悲雙運”，既能自利、觀理事無礙之境而了達自在，又有利他，觀一切眾生之機而化度自在，以般若啟眾生智慧。
總體表示觀音的清凈和六根圓通。
三面觀音來歷
一天，觀音菩薩化作村婦的模樣，手拿一個錦匣，內中裝一面青銅寶鏡，在洛陽街頭叫賣。 街上有不少人上前詢問寶鏡的價格，菩薩說：“我的這面鏡子是稀世珍寶，要賣一千兩銀子，少一文也不賣?！甭犉兴_這樣說，有人就問寶鏡珍貴在哪里。菩薩解釋道：“這面寶鏡，一能照見人心的善惡，二能照出過去的一切。就憑這兩點就值一千兩銀子?！?有一個人不相信，就問：“這樣的寶物，能否讓我來試一試？”菩薩說道：“當然可以，但是借我的鏡子照一次，要付三文錢?！蹦莻€人馬上掏出三文錢遞給菩薩。菩薩取出寶鏡，告訴他：“照寶鏡時一定要聚精會神，不能胡思亂想，才能照出真形?！?那個人點點頭，對著鏡子專注的照了起來。大約一袋煙的功夫，他果真從鏡子中看見了一幅幅畫面，都是自己以前的所作所為。最后，他看見自己死后墜入畜生道，來生投胎為一條母狗?？赐赀@一切，這個人非常驚駭?？墒菄^的那些人卻什么也沒有看見。 觀音菩薩從他手中取回鏡子，問道：“三文錢照一次這鏡子，值得嗎？”那人嚇的面如土色，連聲說：“值得，值得?！敝車娜寺犓@么一說，都紛紛要照鏡子。先后共有三千人照了鏡子。照過之后，大部分人或面露驚恐之色，或愁眉苦臉，只有一少部分人興高采烈。 轉眼天已經黑了，菩薩對眾人說：“這面寶鏡，只賣一千兩銀子是不貴的?？上Т蠹叶际撬籽?，沒有識貨的人啊?！闭f罷，菩薩將寶鏡放回匣子中，在眾人面前現了法相。眾人這才明白原來是觀音菩薩來點化眾人。只是在現場不同人的眼中，菩薩呈現出的是不同的法相：在惡人眼中，菩薩呈現出的是金神七煞相，十分可怕；在平常人眼中，菩薩呈現的是嗔怒之相，也令人膽戰心驚；在善人眼中，菩薩呈現的才是慈眉善目的觀音菩薩相。于是，大家商議用剛才他們每個人拿出來的而菩薩沒有拿走的錢，在原地建造了一座寺廟，供奉觀音菩薩像。只是這尊菩薩像有三面，正面是菩薩面，左面是大憤怒面，右面是含嗔面，手中則持著一面寶鏡，世人稱之為“三面觀音”或者“游戲三昧觀音”。
三面依次象征智慧、平安、仁慈。每一面法相蘊含一種大智能及感應功能、增福添慧、保佑平安、消災消難。正面，體現觀音的般若德即智慧德性。左面的大憤怒面體現觀音的解脫德，即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛，達到大自由大自在的境界，表現“眾生念佛，佛念眾生”同等同體的慈悲精神。右面的含嗔面體現觀音的法身德,喻“常樂我凈”象征眾生的肉團心，“心佛眾生，三無差別”,觀音圣像總體表示觀音“大慈與一切眾生樂，大悲撥一切眾生苦”的大慈大悲形象。是“慈悲”、“智慧”與“和平”的精神象征。
宋代以后的觀音菩薩逐漸有了女性化特征;呈現出明顯的女性特征，面相美麗，身姿苗條，胸部豐滿，腳下蓮花。
中文名
一葉觀音
別稱
蓮葉觀音、南溟觀音
形象
乘一片蓮葉漂浮水上
性質
觀音菩薩三十三化身之一
名稱由來
說法一
一葉觀音是三十三觀音相之一，因觀音乘一片蓮葉漂浮水上，故一葉觀音又稱蓮葉觀音。相傳鄱陽湖一帶常遭水患，淹沒農田，沖毀房屋。一年盛夏之時，連降了一月的暴雨，湖水暴漲，巨浪滔天，眼看就要沖毀湖堤，洪水直下，一瀉千里，后果不堪設想，萬千百姓的性命系于一發之間。觀音大士救苦救難，乘一片蓮葉浮于水上，風浪遂止，洪水漸退。百姓目睹觀音真身，紛紛倒地跪拜，感恩菩薩消退水災，救助蒼生。洪水退后，當地百姓紛紛捐款、出力，在湖中心建了一座觀音島，供奉觀音乘坐蓮葉消除水患時的真身法相，后人稱其為一葉觀音，以保此處永無水災。
說法二
一葉觀音，又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風于南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮于海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉于南溟觀音寺，故有此稱?；蜥尀楸砣碇性坠?。
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一葉觀音
詩贊
乘蓮一葉觀世音 解縈眾生煩惱結
法音常轉廣長舌 定慧等持契果覺
愿力
一葉觀音保佑：消災解難，吉祥平安
楊柳觀音
信仰
佛教
出處
觀世音菩薩普門品
道場
普陀山
別名
藥王觀音
來歷
三十三觀音之一。又稱藥王觀音。左手結施無畏印，右手持楊柳枝。若修楊柳枝藥法，可消除身上之眾病。又於千手觀音四十手中，其一即是楊柳枝手?！睬智а塾^世音菩薩大悲心陀羅尼、千光眼觀自在菩薩秘密法經〕
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楊柳觀音
也是中國民間供奉較多的觀音。他的畫像和塑像隨處可見。楊枝觀音是以手執楊柳枝為其特征的觀音像。有人認為楊枝觀音起源于西域，據唐義凈《南海寄歸內法傳》講，西域習俗，每日以楊枝細條剔齒，熟嚼枝頭以凈牙，稱齒木。當地有這樣的禮節，向貴客贈齒木及凈水，以表示祝人健康，及懇請之意。所以請佛菩薩，也用楊枝、凈水。由此慢慢發展，逐步成為觀音菩薩手中的法器。另外，古代印度，人們認為楊枝可以消災除病。在千手觀音的四十二個大手臂中的一個手執楊枝時說。身患種種疾病者，應手執楊柳枝誦念真言。據認為，楊枝觀音的出現應當與此有關。還有人認為楊柳枝具有旺盛的生命力，這是以楊柳喻佛法的興旺發展。
民間流行的楊枝觀音像，一般作手持凈瓶、楊枝的女性形象。浙江普陀山現存明代楊枝觀音碑，系根據唐代閻立本所繪像鐫刻，碑中所刻觀音面龐圓潤豐滿，端莊妙麗，左手托凈瓶，右手持楊枝，身披錦袍跣足，作者巧妙地運用了陰刻、陽雕相結合的技法，線條柔M流暢。疏密有致，剛柔相濟，成功地再現了原作的神韻。
葉衣觀音
名字由來
山林葉衣觀音，以其所居為深山大叢林，以樹葉及孔雀尾翎為裙，故而得名。
她是一切諸佛智慧所幻的觀音，常住在山區，身穿草葉衣，護持密林山間的修行佛法者，因此稱她為山居葉衣觀音。能治一切災病瘟疫、傳染病、疥瘡、諸毒、癌癥等，以及醫藥難治的種種不明病癥。
外貌
葉衣觀音，身黃色，三面六臂，各具三目，頭發挽成三髻，戴五佛冠，身佩眾寶飾瓔珞，以樹葉為衣裙，右足內蜷，左足伸，以菩薩如意坐姿安住于蓮花月輪上。
寓意
此尊含有息災、增益、懷愛等特性，并對時下末法時期所產生的種種藥石罔效之病，有特別殊勝的功效。
種類
葉衣觀音有五種形象：紅色和黑色葉衣觀音是忿怒相，具有一面二臂；藍色葉衣觀音是一面四臂怒相；黃色葉衣觀音是三面六臂。
不同樣子
在葉衣觀音曼陀羅中她們以不同的形象和色別而出現，所現時的功德也是各異。
民間故事
唐朝年間，長安有一對孤兒寡母，丈夫患肺癆去世了，母子二人無依無靠，以乞討為生，城中開米粥鋪的何氏夫婦收留了他們，把母子二人留在粥鋪里幫忙，何氏夫婦還經常把每天余下來的粥救濟那些沒有飯吃的窮人們，百姓都說何氏夫婦是大好人，一定會好人有好報。這一件件善事都被觀音菩薩天耳所聞，天眼所見，于是菩薩化身一位達官貴人，賜何氏夫婦一件碧玉如意，保佑他們生意興隆，無病無災，修習祈禱，健康長壽。
葉衣觀音護佑：種善結緣，禪定篤成。
詩贊
圓明葉衣觀世音 三千威儀妙慈容
神光內凝覺真澄 心光發宣帝釋身
一如觀音
外文名
Avalokitevara
別名
觀音菩薩、觀音大士
職業
菩薩
信仰
佛
來歷
觀音菩薩，梵文 Avalokite?vara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。 “觀音”的由來概述 觀音菩薩（或稱觀音大士），在中國家喻戶曉，婦孺皆知?！凹壹矣袕浲?，戶戶有觀音”，這句古今流傳的俗語，就充分說明了中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在中國民間的深遠影響。印度的菩薩和中國民眾結緣最深的，莫過于觀音，中國民眾對她的崇信遠在其他佛教神祇之上。直到今天，觀音菩薩依然深受廣大民眾的虔信和膜拜，繼續展示其神奇的魅力。 觀音，全稱“觀世音”，是梵文Avalokites' Vara的意譯，又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、“觀音聲”等，別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等?！坝^世音”意思就是，世間一切遇難眾生只要一心稱念該菩薩名號，菩薩就會及時觀其音聲而前來相救?！睹罘ㄉ徣A經·觀世音菩薩普門品》中說：“觀世音菩薩以何因緣，名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫?！北娚龅椒N種災難苦惱，只要發聲呼救，觀世音菩薩就尋聲解救。聲音不用聽而是去“觀”，此屬于佛家所說的“六根互用”。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能?！案睘椤澳苌敝x，如眼根能識色，耳根能聽音，鼻根能嗅香，舌根能嘗味，身根有所觸等。一般凡人，各根各司其職。但佛家神通妙用，六根卻可以互用，即六根中任何一根都能替代其他諸根的作用。釋迦牟尼佛在六根互用上就達到了極高極圓滿的境界?！赌P經》稱：“如來一根則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法，一根現爾，余根亦然?！庇^音菩薩也同樣具有這種神通，即以目觀塵世苦難眾生的呼救聲，而前往解救。觀世音菩薩大慈大悲，拯救一切苦難眾生，故全稱“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，因為避唐太宗李世民諱，略去“世”字，簡稱“觀音”、“大悲”，沿用至今?！坝^音”又名“觀自在”，見唐玄奘所譯《心經》：“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄?！薄坝^自在”的含義，一是表示具有大智慧，能夠完全“自在”地洞察世界，達到事理無礙的境界；二是表示大慈悲，觀音菩薩能夠應機赴感、尋聲救苦，從心所欲，無所不能，了無障礙。在民間，將菩薩和眾生密切聯系在一起的，以“觀世音”（或“觀音”）菩薩最為流行。 觀音菩薩在中國的傳入與發展 觀音菩薩傳入中國大約是魏晉時期，觀音菩薩是隨著魏晉時期凈土宗的盛行而日益深入人心的。凈土宗的信仰是稱名念佛往生阿彌陀佛凈土即西方極樂世界。魏晉時期社會的動亂是造成這種信仰盛行的社會現實根源。哀鴻遍野、苦難深重的動亂社會，更促使人們信崇救苦救難的觀世音菩薩。在印度佛教龐大的佛菩薩王國里，中國民眾很快選擇了觀音菩薩，原因無他，就是因為廣大民眾祈望有一位救民于水火、解民于倒懸的救世主。在頻生的天災人禍面前，束手無策、陷于失望甚至絕望境地的平民百姓，需要這樣的救世主。著名的文化人類學家基辛說：“宗教強化了人類應付人生問題的能力，這些問題即死亡、疾病、饑荒、洪水、失敗等等。在遭逢悲劇、焦慮和危機之時，宗教可以撫慰人類的心理，給予安全感和生命意義，因為這個世界從自然主義的立場而言，充滿了不可預料、反復無常和意外的悲劇?！敝袊癖娦叛鲇^音菩薩原因即在于此。但是，中國民眾接受印度的佛菩薩卻又并非全部照搬，而是改造為中國菩薩。隨著佛教中國化的發展，印度的觀音形象逐漸發生重大變化。這個變化就是，觀音入主中國初期，觀音還是以“偉丈夫”男菩薩的形象高坐佛殿神堂。中國早期觀音造像，例如甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕，觀音都是以男子漢形象出現，嘴唇上還有兩撇小胡子。后來，特別是唐宋以后，觀音完全變為女菩薩，而且是非常秀美嫵媚的女菩薩。 中國佛教對觀音的改造，突出地表現 在編造觀音菩薩的新的身世，這就是廣泛流傳的觀音為妙善公主說。印度的男觀音變成了西域興林國妙莊王的三公主。這種女觀音身世說，最早見于宋代朱弁《曲洧舊聞》。其后，宋末元初的管道升著《觀世音菩薩傳略》成為完整的傳記。以此為藍本，還陸續出現了《香山寶卷》、《南海觀音全傳》、《觀音得道》等一大批觀音故事書。這些觀音故事的廣泛流傳，深入人心，致使中國化的女觀音菩薩，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男觀音菩薩。 “觀音”的由來記載 一、由宿世悲愿得名?！侗A經·受記品》謂菩薩在遠古因地修行時期， 因發大悲誓愿而蒙寶藏如來授記： “善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心， 欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當字汝，為觀世音?！?二、以修四自利得名?！独銍澜洝ざ鶊A通章》謂菩薩自述，往昔恒河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入于正定，觀世音如來“嘆我善得圓通法門，于大會中，授記我為觀世音號”。 三、由證果利他得名?！斗ㄈA經·普門品》謂釋邊牟尼佛就菩薩“以何因緣，名觀世音？”的提問答復無盡意菩薩：“善男子，若有無量 百千萬億眾生，受話苦惱，聞是觀世音菩薩， 一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫?！?唐玄類法師《大唐西域記》卷三曰：“（阿縛盧積低溫伐羅），唐言觀自在。合字連聲，梵語如上，分文散言，即阿縛盧枳低，譯‘觀’，伊濕伐羅，譯曰‘自在’。舊譯為光世音，或云觀世音，或觀世自在，皆訛謬也?！焙笫缹W者通過比照經義或考證原典，一般認為舊譯不謬；尤其從佛法角度而論，二譯相輔相成，體現了菩薩“悲智雙運”的境界： 一、從側重有別論：觀世音，是說世間眾生遭遇災難不祥， 若一心稱念菩名號，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使之高苦得樂，此從“悲”立名。觀自在，是說菩薩因地修行， 用般若妙觀智，由耳根一門深入，反聞自性，不被外界聲境所轉，故爾觀聽圓明，得大自在，此從“智”立名。 二、從圓融一體論：觀世音，是以能觀之智，觀照世間一切音聲．不起妄識、妄聞，反聞自性，而入正定，此具“智”義。觀自在，正是因觀知眾生苦難，以大神通，隨機往救，自在無礙，此具“悲”義。 具體地說，“觀”是主體的妙智，始終如一；“世音”是客體的境界，有著前后的不同。就其因中自利，“世音”可指菩薩所具的“聞性”；就其果上利他，“世音”特指所聞一切眾生的稱念祈求之音。合而論之，每一名號同時兼具了悲智、因果的雙重義蘊。這正符合了菩薩道的基本原則；修自利之功德，是為著圓成利他的事業；做利他的事業，是為著莊嚴自利之功德。
巖戶觀音
端坐于
巖洞中，靜思入定
相傳
孝子為了尋找母親歷盡千辛萬苦
配于
法華普門品所謂
來歷
巖戶觀音
端坐于巖洞中，靜思入定。相傳有個叫吳璋的孝子為了尋找母親歷盡千辛萬苦。有一次，吳璋在途中被毒蛇咬傷，生命垂危，觀音菩薩念其純孝，便現出大慈寶相，將吳璋救醒，并使他們母子團聚。
端座于巖窟內之觀音，三十三觀音之一。配于法華普門品所謂：‘蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自迥去’。
解釋
?。ǚㄈA經卷七普門品、佛像圖匯卷二）p3194
愿力
巖戶觀音護佑：慈孝義全，德行滿溢。
巖戶觀音祈求：四世同堂，祖業旺盛
延命觀音
來歷
相傳太倉民間流行一種怪疾，無醫可治，民可不堪言。觀音菩薩聞之，化成一位癩頭和尚前來送藥治病，剛開始百姓們都不相信，后來一位奄奄一息的老婆婆喝了癩頭和尚用赤怪柳煮的藥湯之后，怪病奇跡般地好了。老婆婆奔走相告，漸漸人們的怪疾痊愈了，正當人們要感謝癩頭和尚之時，觀世音菩薩顯現真身，駕云而去。當地人們為感謝菩薩的恩德，便塑了一尊手持赤檉柳的觀音寶像供奉起來。
佛光大辭典解釋
延命觀音為三十三觀音相之一。[1]相當于法華經卷七普門品所載（大九·五八上）：“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人”之觀音化身。以除咒詛、毒藥之害，故有延命觀音之稱。又補陀落海會軌第三院東門延命觀音條，載有此尊觀音之形像，謂其頂上戴大寶冠，冠中有佛身，身相深黃色，現慈悲柔軟相。有二十臂，以示接引各類眾生，左面各臂分別握有寶珠、寶劍、金輪、金剛橛、榜棑、金剛鐸、金剛鈴、大蓮花、數珠及結拳??；右面各臂分別執戟銷、金剛劍、化佛像、金剛寶、寶鏡、金剛索、跋折羅、五股杵、縛日羅及結無畏印等。兩足有輻輪相，安住于蓮花月輪，圓光周遍。又有百千種瓔珞、妙鬘、天衣，莊嚴其身。（佛像圖匯卷一）p2879
???
延命觀音
佛學大辭典解釋
延命觀音是三十三觀音相之一。補陀落海會軌第三院東門之延命觀音曰：“頂上大寶冠，其中住佛身。身相深黃色，慈悲柔軟相。救世二十臂，引接群生類（云云）?！?/p>
詩贊
息災延命觀世音 滅諸咒詛毒怨害
懸示留礙輪回種 紫金光照覺滄海
夏日炎天日最長 人人愁熱悶非常
天地也解知人意 熏風拂拂自然涼
愿力
延命觀音護佑：百毒不侵，益壽延年。
延命觀音祈求：一生不得怪病和不治之癥，益壽延年。
威德觀音
威德觀音是三十三觀音之一。左手持蓮華，坐于巖上之像也。配于法華經普門品所謂：‘可以天大將軍身得度者，現天大將軍身為說法?！藢④娚碇?，廣大而勝，故名為威德。
來歷
傳唐太宗率軍親征高麗期間，一次與前軍將領一起察看地形時，突然被早已埋伏的高延壽軍20萬圍困。激烈突圍鏖戰中，突見天降威猛將軍為其指路，所指之處皆系敵力量薄弱處，唐太宗率軍奮勇擊斬敵將，高麗將士紛紛倒伏，唐軍殺開一條血路，突圍成功并把高麗軍被打得大敗。
詩贊
攝眾威德觀世音 摧破圍困圖新局
天大將軍指迷津 率軍斬敵克頑冥
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愿力
威德觀音護佑：帥軍統兵，攻堅克難、勇于向前。
施藥觀音
相傳山東登州府瘟疫盛行，許多病人不治身亡。觀音菩薩化身賣藥的老翁前來救治，用了一個月的時間就把此地瘟疫全部根除。表示觀音菩薩無時不惦念著世間疾苦，解救眾生于病痛之中。
中文名
施藥觀音
背景
相傳山東登州府瘟疫盛行
功能
解救眾生于病痛之中
最終
許多病人不治身亡
形象
施藥觀音是三十三觀音相之一， 右手撐頰，倚于膝上。手持藥草，把藥施予病人，消除痛苦，除苦施樂，故得此名，施藥觀音也稱為施樂觀音。
施藥觀音
施樂觀音是“天人大丈夫，能施眾生樂?！?以四無量心平等利益一切眾生故， 救災救難，巡聲救苦，所到之處，施人安康，普成吉祥的象征，有無限拔苦施樂，福利他人的悲心。如果說我們飄流在世間的洶涌波濤中，施樂觀音慈悲的眼神正無時不刻關注著我們。施樂即為施予快樂的力量。施予快樂的觀音菩薩的心愿是，一定將佛光普照于沉溺在病痛和苦惱中的苦難眾生。
普門品說：“眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦”。以是因緣菩薩而現此身。凝視面前蓮花的思惟相，蓮花以經典的解釋則是水，象征生命力。古印度經典記載，掌管萬物生命的觀世音菩薩，和所有藥的功能一樣 ，以水神的萬能力量，操縱人的生命，自然界的水，以及人體內的水分。如果清凈的話，是天下最珍貴的寶物，施藥觀音思惟相，是思考未來的印相。
詩贊
寂靜施藥觀世音 尋聲救苦難思議
諦觀圓照三千界 楊枝凈水洗凡塵
愿力
施藥觀音護佑：身健無病，壽比南山
灑水觀音
三十三觀音之一。 又稱“滴水觀音”，右手持柳枝或作法印相，左手執灑水器，作灑水相；或作右手持瓶瀉水狀。 左手持缽，右手執楊柳枝之立像，表“若為大水所漂，稱其名號，即得淺處”之文意。
中文名
灑水觀音
又稱
滴水觀音
愿力
灑撤清澈，甘露人生。
形象
三十三觀音之一。 又稱“滴水觀音”，右手持柳枝或作法印相，左手執灑水器，作灑水相；或作右手持瓶瀉水狀。 左手持缽，右手執楊柳枝之立像，表“若為大水所漂，稱其名號，即得淺處”之文意。[1]
灑水觀音灑下清澈的香水，洗凈眾生深重的煩惱、和因煩惱而玷污的污垢， 意思是將大悲甘露灑向人間,為世人造福。 灑水觀音是普門品中"若為大水"一句的象征。經文上說，“若為大水”只因呼喚了灑水觀音的名字，即被從水災中救出。世間生物沒有水就不能生存。灑水觀音將水恰到好處地分布于世間，結出地上的豐碩成果。[2]
故事
滴水觀音與觀音瓶的傳說
?
話說有一年，陽翟（今禹州市）一帶大旱。只見烈日炎炎，大地龜裂，禾苗枯黃。一天，大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩駕祥云閑游到此，看到此情此景，善心大發，要施法降甘霖下場透雨，拯救陽翟黎民百姓。
觀世音想：“東海水深，取之不盡，何不用它一用？但天高路遠，用什么東西把水盛過來呢？”想到這兒，觀世音俯身往下一看，只見陽翟城東北角古鈞臺處煙霧彌漫，火光沖天，是一處窯場。聽說這里出產一種寶瓷，用寶瓷盛水不就很好嗎？
觀音菩薩來到一個窯戶門口，輕叩柴門，開門的是一位姑娘，名叫彩虹。彩虹認出是觀音菩薩，跪倒就拜，請求觀音菩薩快救陽翟黎民百姓。觀音菩薩說：“我就是為這事來的，快起來吧。把你家的鈞瓷寶瓶借給我用用?！辈屎缫宦?，高興極了，趕忙回屋拿出一個精美的鈞瓷寶瓶，并一再說要把這個寶瓶奉送給觀音菩薩。觀世音見她心誠，就愉快地收下了。
觀世音來到東海上空，把寶瓶口朝下，嘴里念念有詞，只見一股水直沖上來，鉆進寶瓶口里。觀世音用寶瓶吸罷水，返回到陽翟上空，把寶瓶口朝下開始行雨。寶瓶里每往外滴出一滴水，就化作傾盆大雨，寶瓶里不停地滴水，大雨不停地下。地里的莊稼喝足了水，禾苗兒直挺挺地往上長，變得綠油油的。陽翟城的黎民百姓奔走相告，感謝觀音菩薩降下甘露。彩虹看得真切，觀世音手持寶瓶滴水的形象，深深地印在了她的腦海里。觀世音看雨水已經下足，就收起寶瓶，駕著祥云到其它地方普度眾生去了。
雨過天晴，各家各戶又開始照常干活。彩虹姑娘有心思，她照原先送給觀音菩薩的那個瓶樣，又燒制了許多瓷瓶，并取名叫“觀音瓶”。她又費了九十九天的工夫，精心塑成了一尊觀音滴水的塑像，燒制成鈞瓷。奇怪的是，這尊觀音像剛出窯，手上的寶瓶就開始滴水，一滴一滴的，滴滴不斷。人們都說：“觀音菩薩又顯靈啦！”有了滴水觀音和她手上的那個觀音瓶，陽翟一帶從此風調雨順，五谷豐登，人民安居樂業，過著富裕的生活。
由于觀音瓶能給人帶來好的收成，所以，觀音瓶又叫“豐收瓶”。
青頸觀音
青頸觀音，此菩薩化身頌揚觀音吞噬眾生身心毒性之功德。觀音頸項因此而呈青色。
中文名
青頸觀音
簡介
青頸觀音，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花、輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而呑食，致使頸呈現青色?；蜥尀楸砣碇蟹鹕?。
《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》及《青頸大悲念誦儀軌》載，青頸觀音三面四臂，持杖、蓮花、輪、螺，身色紅白，但頸為青色，可表征煩惱即菩提之義，或曰觀音為救眾生吞下龍王噴出的毒液而成青頸，此故事與古印度婆羅門大神濕婆有關。此尊三昧耶形為蓮花或輪寶。
三十三觀音之一
念此觀音可以使人脫離一切恐懼和危難。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而呑食，致使頸呈現青色。 青頸的梵名為“尼拉伽塔”，即青黑色頸部的意思。
青頸觀音是從印度的濕婆神傳說中得來的名字，傳說濕婆神吞咽了龍王噴出的毒，使頸部受到燒傷而變青。將眾生的苦難比作毒，青頸觀音為代眾人受難而吞下了毒，濕婆神的傳說表述了青頸觀音的慈悲之心[1]。
《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》：爾時世尊于毘沙門天王宮。說觀自在菩薩往昔因緣。過去無量無邊阿僧只劫。有佛名觀照觀察如來。成佛道已住二十七日說法。臨涅槃時。有一天子名曰越那羅延力。爾時如來為彼說此青頸觀自在菩薩心真言。時彼天子才聞。獲得大悲三摩地作是愿言。所有一切眾生。若有怖畏厄難。聞我名者皆得離苦解脫。速證無上正等菩提。寧一稱觀自在菩薩名字號。不稱百千諸恒沙如來名爾時世尊復告毘沙門天王言。當知此天子。于我滅度后以此心真言流轉。廣作佛事利益無邊眾生。安置無上菩提之道。
畫像法
次當說此青頸觀自在菩薩畫像法。其像三面當前正面作慈悲凞怡貌。右邊作師子面。左邊作豬面。首戴寶冠。冠中有化無量壽佛。又有四臂。右第一臂執杖。第二臂執把蓮花。左第一執輪。左第二執螺。以虎皮為裙。以黑鹿皮于左膊角絡。被黑蛇以為神線。于八葉蓮花上立。瓔珞臂釧環佩光焰莊嚴其身。其神線從左膊角絡下。
——《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》
來歷
形象特點是頸為青色，傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。又稱青頭觀音。
相傳有個叫賈一峰的商人夢見一首三面的青頸菩薩對他說了四句偈語：逢橋莫停舟，逢油即抹頭。斗谷三升米，青蠅捧筆頭。賈一峰按菩薩的指點平安回家后，頭抹香油與妻子一起睡覺，晚上前來殺他的康七因聞到香油而誤殺了自己的情婦賈妻。官府懷疑賈一峰殺了妻子，要將他打入死牢，就在縣令落筆時，一群青蠅飛來抱住筆頭?？h令問明原由后，最終找到了真兇。
能靜觀音
相傳開封城有一姓張的大戶人家，張家有三位公子，相繼取回三位兒媳，但從兒媳進門之日起，就和婆婆的關系處之不洽，經常爭吵，家庭不和，吵鬧至雞犬不寧，乃至影響鄰里，引起眾人反感、生厭，搞得里外都不好做人。觀音菩薩化作一個化緣的“比丘尼”來到張家，向婆媳們說了四句偈子：“靜慧如海累難修，百千萬劫化閻浮。心中常念觀自在，甘露遍灑自圓融?！睆埣移畔奔毤毱肺顿首右饩?，經觀音菩薩點化之后，張家婆媳不再爭吵，從此相敬如賓，家庭和睦。
中文名
能靜觀音
所屬地區
開封城
愿力
能靜觀音護佑：家庭和睦
普慈觀音
普慈觀音又稱普悲觀音，是觀音菩薩三十三應化身之一。相傳在江南的一家錢莊里，老板年世以高，讓其兒子接班打理錢莊的生意。但少老板和手底下的伙計關系不洽，交待下去的事情無法順利完成，每個人心里矛盾重重，狐疑猜忌，錢莊里天天吵吵鬧鬧，不得安寧。觀音菩薩化身為一位員外郎，前來點化世人。經觀音菩薩教化之后，錢莊少老板和伙計們言和意順，大度包容，精誠團結，齊心協力，錢莊的生意一天比一天興隆起來?！捌兴_普悲愍，此無邊有情，欲度諸苦厄，安立於佛位?！?普慈觀音祈求：上任之初，開局順利。
中文名
普慈觀音
對象
法華經觀世音菩薩
所屬
普門品
定位
三界之最高神
基本信息
來歷
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衣端受風立像
普慈觀音是三十三身中的大自在天身。相當于法華經觀世音菩薩普門品所載（大九·五七中）“應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法”之觀音化身。其形像為兩手隱藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊勝，而配以觀音平等普遍之慈悲，故稱普悲觀音。
外貌
普慈觀音頭戴天冠，身披天衣，立於山岳之上。普慈是普遍施予眾生慈悲的意思，是稱贊觀音功德的法相，從高峰向下看凡間，代表普慈觀音的威德與慈悲，普及大地，救渡之心遍及眾生。
傳說
北宋年間，江南一高姓男子開了一家錢莊，生意興旺，后因自己年事已高而把生意給兒子打理，自己則專心禮佛做善事。少東家因年少氣盛和處事不當，與手下伙計關系不洽，相互間矛盾重重、狐疑猜忌，錢莊里天天吵吵鬧鬧、不得安寧，生意每況日下。觀音菩薩感其老店主善事之舉，化身為一伙計來錢莊上工，調和少東家與伙計間的關系。不久，錢莊少老板和伙計們言和意順，精誠團結，錢莊生意一天比一天興隆起來。
因這一觀音化身為感應禮佛行善者事，護佑其上任之初，開局順利，故被世人尊稱為普慈觀音。
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詩贊
寶光普悲觀世音， 妙相慈顏凈端嚴。
圓明照徹三有海 ，大自在天圣威神。
菩薩普悲愍，此無邊有情，欲度諸苦厄，安立於佛位。
愿力
普慈觀音護佑：上任之初，開局順利。
馬郎婦觀音
在中國，信仰觀音菩薩極其普遍，有關觀音的傳說尤其多。馬郎婦觀音是其中之一。 馬郎婦觀音又稱之魚籃觀音，佛音法像唐稀世美女，男競娶。一夜背取普門品則嫁， 有二十人。又一夜誦成金剛經者為夫，亦十人。后約三日能背得法華經者結連理。只馬姓青年得?；槿?，女...
中文名
馬郎婦觀音
國籍
中國
民族
漢
職業
為三十三觀音之一
傳說
傳說唐憲宗元和十二年（817年），觀音菩薩欲化陜右，故化為一個美女，來到陜右地區勸化。陜右之人突見有一美女來到，皆為她的綽約風韻所傾倒，紛紛前來送禮，欲與之結成婚姻。
化作美女的觀世音菩薩對眾人說：“我已到了婚配的年齡，也想找位稱心如意的郎君。只是求婚的人太多了，我只好出道題目，誰最終考試合格我便嫁給誰。我這兒有部《妙法蓮華經》，其中一品叫《普門品》，若有人能在一個晚上背會此品，我就嫁給他?！?/p>
此話一出，那些求婚者便立即對照經文背誦起來。到了第二天黎明，能夠通背《普門品》的竟多達廿余人。觀音菩薩又說：“我只是一人，不能嫁給你們所有的人，沒辦法，只好再請你們背《金剛經》，有誰能于一夜之間全部背熟，我便嫁給他?！倍畮孜磺蠡檎哂谑怯直称稹督饎偨洝?。到了第二天早晨，能通背《金剛經》的仍有10余人。觀音菩薩遂拿出七卷法華經，約以三日，讓大家再去背誦。三天之后，能通此經者僅有一位姓馬的少年，觀音菩薩便答應了這位少年的求婚，令他備辦禮物，準備婚姻大事。
馬氏少年欣喜萬分，準備完畢，逐在一派喧天鑼鼓聲中將觀音迎到了家中。賀客盈門，少年想把新媳婦領出來相見親朋好友?；髅琅挠^音說：“我現在身體不舒服，過一會再去見客人吧?！鄙倌陸z愛心切，不敢強求，自己出房應付客人去了。過了一會，客人催促少年再次請媳婦出來相見。少年回到房中，發現他那剛過門的媳婦已經死了，身體已經開始爛壞。馬氏少年痛哭不已，喜事改作喪事，為新媳婦料理了后事。
幾天之后，有一老僧來到馬氏家中，問那美女的去向。馬氏少年告知原委，逐領老僧來到墓地。老僧以錫杖掘地，挖開墳墓，只見尸體已經化盡，唯有鎖子骨尚存。老僧以錫杖挑起骨頭，對眾人說：「這是觀音菩薩的化身，他憐憫你們，故化作美女前來教化。你們應該善思因果，免墮輪回苦海?！寡粤T，飛空而去。自此之后，陜右一帶信奉佛教的人才逐漸增多起來。
后來，泉州粲和尚聽知此事，以詩贊曰——
豐姿窈窕鬢欹斜，
賺殺郎君念法華。
一把骨頭挑去后，
不知明月落誰家。
在中國，信仰觀音菩薩極其普遍，有關觀音的傳說尤其多。馬郎婦觀音是其中之一，而其淵源便開始于上述故事。
歷史典故
觀世音菩薩千百億化身，如《普門品》所載：觀世音菩薩有三十二應身，應以何身得度者，即現何身而為說法。其形象千變萬化，訴說不盡。例如中國隋唐時代及日本的觀音相，就多蓄胡須，現男子身相。而今流傳民間的觀世音菩薩塑像，則都現女相，以其柔和愛語的母性特質，代表菩薩憫念眾生的慈悲心腸。
《佛祖統紀》記載，唐朝憲宗時，陜西一帶人民，善于騎射，未曾聽聞三寶之名，觀世音菩薩即化現為馬郎之婦，以度化當地之居民，故稱“馬郎婦”。
相傳，有一天，純樸寧靜的漁村，出現了一位賣魚姑娘。手里挽著一個魚籃，籃里放著幾條活魚，沿街叫賣?！百u魚??！賣魚??！”輕柔的叫賣聲，及秀麗端莊的容貌，吸引著一大群圍觀的人，紛紛一擁而上，爭相買魚?？墒?，姑娘卻說：“魚是賣給人放生用的，不是買來吃的?！贝蠹衣犃?，都哄然大笑。于是一傳十，十傳百，整個漁村，都知道這個特別的賣魚姑娘。
日子一天、一天的過去，漁村里一些單身的年輕人，對姑娘起了愛慕之情，每個人都向她提親。姑娘說：“我只有一個人，如何能嫁給你們這么多人呢？不如這樣吧，我教你們誦《普門品》，有誰能一夜之間把它背熟，我就答應嫁給他?！庇谑?，大家興高采烈的，一字一句的跟著念。到了天亮，能背誦的，居然有二十余人。 姑娘說：“一女只能配一夫，所以，今天我改教大家誦《金剛經》，同樣地，有誰能在一夜間背熟的，我就嫁給他?！苯Y果能背誦的，仍然有十數人；于是，姑娘又教眾人誦《法華經》七卷，約定三日之內，若有人能背熟的，一定嫁給他為妻。三日期限到了，只有一位年輕人，大家都叫他“馬郎”能背誦。于是，馬郎滿心歡喜，張燈結彩的把姑娘迎娶入門。
正在欣喜之際，不料剛娶進門的嬌妻，突然死了，身體很快就腐爛了，傷心的馬郎只好舍不得的把愛妻埋葬了。
過了數日，一位身著紫色袈裟的老和尚，來到馬郎的家，告訴傷心的馬郎說：“你不要悲傷了，那位賣魚的姑娘，其實是觀世音菩薩，特別化現來此度化你們的。若不相信，何不撬開墳墓看看?！闭f完，人就凌空而去。馬郎聽完，心中半信半疑，馬上找人撬開棺一看，心中大驚，愛妻的尸體早也不知去向，只留下一副閃亮的金鎖，當下才恍然大悟。
由于以上的典故，陜西一帶的人民都非常虔信佛法，而且自宋代以后，供奉馬郎觀音尤為盛行。因其，手提魚籃，故世人又稱之“魚籃觀音”。
瀧見觀音
瀧見觀音是三十三觀音相之一，觀音在高山倚巖而坐，低首凝視流泉飛瀑，又名飛瀑觀音，因坐于巖上觀望瀑布故得此名。傳后唐時期某年，嘉興縣遭受旱災，地面龜裂，莊稼欠收。有位胡姓農夫貧困潦倒，老母親常年臥病在床，胡農夫與人爭挖野菜，被陷入獄。一日胡農夫的妻子恍惚見一觀音欹倚山崖，坐在臨瀑布的巖石上做觀賞瀑布狀，望之既具威儀又悠閑，擦眼一看什么都沒有。
中文名
瀧見觀音
屬于
三十三觀音相之一
來源于
《普門品》
又叫
瀧見觀音
來歷
瀧見觀音是三十三觀音相之一，觀音在高山倚巖而坐，低首凝視流泉飛瀑，又名飛瀑觀音，因坐于巖上觀望瀑布故得此名。傳后唐時期某年，嘉興縣遭受旱災，地面龜裂，莊稼欠收。有位胡姓農夫貧困潦倒，老母親常年臥病在床，胡農夫與人爭挖野菜，被陷入獄。一日胡農夫的妻子恍惚見一觀音欹倚山崖，坐在臨瀑布的巖石上做觀賞瀑布狀，望之既具威儀又悠閑，擦眼一看什么都沒有。不久她在田瀧間挖出一尊形似看見觀音的石像，她立即送到寺廟供奉，天天上香跪拜。不久，現觀音圣像處奇跡般流下涓涓瀑水，當年獲得大豐收。不久，胡農夫也被無罪釋放并過上了康莊生活。因觀音像出自與田瀧之間，所以又叫“瀧見觀音”。
瀧見觀音在三十三觀音相中位列第八尊。
《普門品》曰：“應以大自在天身得度者，觀世音菩薩即現大自在天身而為說法?！?/p>
瀧見觀音因其像坐在巖石上觀賞瀑布，又名“觀瀑觀音”或“飛瀑觀音”?！盀{”意即湍急河流中之水聲。寓意蕓蕓眾生，猶如墮火坑中，觀音法力猶似湍流，可于傾刻間，讓火坑化作蓮池。 《普門品》記載“假使興害意推落大火坑念彼觀音力火坑變成池”。故瀧見觀音又稱“火坑變蓮池之身”即是此愿力化現。
龍頭觀音
龍頭觀音（辟支佛身）：以不同姿態乘龍顯圣于祥云中，是化身天龍之身。[1]又稱乘龍觀音，騎龍觀音。
形象
龍頭觀音，乘龍顯圣于祥云中，龍頭觀音因駕乘龍頭，故稱龍頭觀音。相當于經文：“應以天龍、夜叉（中略）等身得度者，即皆現之而為說法”之觀音化身。蓋以龍為獸中之王，比喻觀音之威神，一般流布之像皆為跏坐或站立于龍頭上。慈悲主十二大愿深似海，佛神百千變度得無邊苦。
印度自古以來特別重視龍，其長者稱龍王或龍神，重視龍的力量，“大龍王從大海出，起于大云，遍覆虛空，放大電光，明照天地，澍大洪雨，潤澤萬物?！保ā洞笾嵌日摗肪?，T25，p81b）可以看出贊嘆龍神威力之詞。龍常住地下或補陀洛，其中八大龍王聞佛說法，為佛法外護。世間流行的龍頭觀音像結跏趺坐在云端龍身之上，或立于龍身。佛法的真理是以善惡為標準教化世人，引導眾生到樂趣，南無阿彌陀佛。[2]
傳說
龍頭觀音（辟支佛身）是觀音菩薩三十三應化身之一。相傳東海有一種頭像龍身像龜的怪物經常危害人間。觀音菩薩知道后，大發慈悲之心，決定為民除害，便來到東海將怪物降伏，并躍上龍頭怪物的背上現出寶相。于是，從此過上了太平日子的百姓便塑了一尊腳踏龍頭怪物的觀音菩薩像供奉起來。表示觀音菩薩法力無邊，樂于為民除害，保佑眾生安居樂業。
六時觀音
六時觀音是三十三觀音之一。取觀音大悲甚深，于晝夜六時常哀愍護念眾生之意，故稱六時觀音。表觀音三十三身中之居士身。一般流通者為立像，右手持梵夾。
中文名
六時觀音
分類
佛教
裝束
居士
身相
立像
出處
《法華經-普門品》
來歷
作居士裝束。左手執摩尼寶珠，右手持梵策，立像，常作居士裝束。 因觀音六時哀憫護念眾生，故名。何謂六時？佛經以一晝夜為六時，晨朝、日中、日沒為晝三時，初夜、中夜、后夜為夜三時。又以一年為六時，正月十六至三月十五為漸熱時，三月十六至五月十五為盛熱時，五月十六至七月十五為雨時，七月十六至九月十五為茂時，九月十六至十一月十五為漸寒時，十一月十六至正月十五為盛寒時。觀音大慈大悲，于此六時之中，時時在念誦哀憫眾生，故而六時觀音法相深受民間大眾的喜愛與崇拜?！斗ㄈA經-普門品》中說：“應以居士身得度者，即現居士身而為說法?！睋?，六時觀音成了三十三應化身中的居士身。
六時觀音
佛光大辭典解釋
三十三觀音之一。取觀音大悲甚深，于晝夜六時常哀愍護念眾生之意，故稱六時觀音。表觀音三十三身中之居士身。一般流通者為立像，右手持梵夾。（法華經卷七觀世音菩薩普門品、佛像圖匯卷二）（(參見:三十三觀音觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。在佛教中，他是西方過去極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。觀音菩薩是從梵語的Avalokitesvara菩薩發展而來，漢語音譯“啊那婆婁吉低輸”、“阿縛盧極低濕伐羅”等，意譯為“光世音”。在中國，唐以前稱之為“觀世音菩薩”，后為避唐皇李世民諱，遂改為“觀音菩薩”。傳說阿彌陀佛為其父，大勢至菩薩為其弟。
?
《無量壽經》記載大勢至菩薩與觀音菩薩同為阿彌陀佛西方極樂凈土的候補佛。
觀音菩薩是東亞民間崇拜較為普遍的菩薩，在各種佛教圖像或造像中觀音菩薩的像也最為常見，而且種類繁多，變化極大。
在中國，觀音菩薩的崇拜最早于公元前1世紀隨著佛教的傳入而開始，并于7世紀中葉由朝鮮傳入日本。觀音菩薩在七世紀也傳入到西藏，在藏傳佛教中叫做Chenrezig，達賴喇嘛被是認為其化身。中國宋朝以前，觀音菩薩的形象為男性。宋之后則出現了按中國古代仕女形象而創作出來的觀音菩薩像并成為主流。因觀音以救苦救難為己任，雖果位次于佛卻在民間影響深遠。
在佛教各種菩薩像中，觀音菩薩像的種類最多，大概與觀音有各種化身的說法有關。一般來說，當他作為‘西方三尊”之一，與大勢至菩薩一起隨侍于阿彌陀佛像身邊時，這時的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像，其它形相及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。觀音菩薩善于變幻，可變天神地鬼，可作女人相貌。根據民間傳說，觀音原是男性的仙人，法號“慈航大士”，因化身道姑救一產婦染污穢無法復原，后感動上天，玉皇大帝命其掌管人間百姓、皈依正果之責。一種觀點認為，觀世音菩薩由于接受各種不同的信徒的請求，所以呈現出各種形象，其女性形象可能由此而來。后世的女性形象也可能與觀音菩薩能夠“送子”有關，并且被認為是大慈大悲的化身?！缎〕私洝分姓f，觀音菩薩為妙莊王的三女兒。有時觀音像旁，還塑有一個的善財童子像，童子面向觀音菩薩，雙手合十。密教有“六觀音”、“七觀音”，乃至“三十三觀音”，有馬頭觀音（即明王部中的馬頭明王）、千手千眼觀音、十一面觀音等。一般來說，觀音在民間的形象變化和各地歷史時間、地域、風俗有莫大關系，它是百姓信仰的產物。
琉璃觀音
三十三觀音之一。又稱高王觀音，香王觀音。高王觀世音經謂此菩薩能救諸苦厄，臨危急時若誦此經滿一千遍，則可變死者成活人。
琉璃觀音又稱氽來觀音，是觀音菩薩
三十三
應化身之一。相傳一峰和尚得到觀音菩薩點化后，便
云游四海，宣揚佛法。有一次，他來到東海之濱，正想找一塊奇石雕刻觀音寶像，卻見海浪之間
飄來一尊琉璃觀音像，他便撈起來送到附近的寺廟中供奉起來。表示心誠則靈。只要心誠，觀音
菩薩就會幫助眾生實現自己的心愿。
中文名
琉璃觀音
排名
三十三觀音之一
又稱
高王觀音
出處
佛書
來歷
?
琉璃觀音像
據開元釋教錄卷十八載，北魏天平年間（534～537），定州募士孫敬德造觀音像，常事禮拜。后為賊所引冤屈入獄，臨刑之前夜，夢一僧來，教其誦讀此經，乃誦千遍。及至刑場，三度受刀，刀折而不傷皮肉，監司怪之，遂免死，敬德夢醒大驚，朝廷第二天便將之無罪釋放。還而拜像，見觀音圣像頸項上有三道刀痕，由此而信者日眾。
合掌觀音
合掌觀音是三十三觀音相之一，合掌立像，因以其虛（空）心合掌之故，稱為合掌觀音。表示三十三身中的婆羅門身。
中文名
合掌觀音
觀音相
三十三觀音相之一
形態
合掌立像
意義
集中心思，而恭敬禮拜之意
名詞解釋
合掌
梵語an~jali，巴利語同。又作合十。即合并兩掌，集中心思，而恭敬禮拜之意。本為印度自古所行之禮法，佛教沿用之。印度人認為右手為神圣之手，左手為不凈之手，故有分別使用兩手之習慣。然若兩手合而為一，則為人類神圣面與不凈面之合一，故藉合掌來表現人類最真實之面目。般若心經中之‘不垢不凈’即為此意。關于恭敬合掌禮佛之文，廣見于諸經論中，如法華經方便品所舉之（大九·九下）‘恭敬合掌禮’，觀無量壽經所舉之（大一二·三四五上）‘合掌叉手，贊嘆諸佛’等。
合掌觀音
為三十三觀音之一。此菩薩為立像，以其虛（空）心合掌之故，稱為合掌觀音。觀世音菩薩為度化眾生，而隨緣示現三十三身，其中之婆羅門身，即配當于此合掌觀音。
名稱來由
相傳在湖州有一對鄰居，張木匠是做木工的，陳老漢是種果樹的，可兩家屋子挨的太近，經常為了自己屋子的面積大吵大鬧，成了一對冤家，從此再不來往。觀音菩薩化作一個很有錢的商人來教化兩人，她賣了陳老漢多余的木材，很便宜的賣給張木匠，又花錢請張木匠介紹很多親戚朋友來販賣陳老漢的水果，漸漸的兩家有了往來，以前的隔閡也都消除了，成了魚水之親，誰都需要誰，誰都離不開誰。這時觀音菩薩現出合掌法相，教化人們和衷共濟，和諧相處。
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含義
關于恭敬合掌禮佛之文，廣見于諸經論中，如法華經方便品所舉之（大九·九下）“恭敬合掌禮”，觀無量壽經所舉之（大一二·三四五上）“合掌叉手，贊嘆諸佛”等。又觀音義疏卷上載，我國以拱手為恭，印度以合掌為敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本還源，入于非權非實，事理契合之意。又大唐西域記卷二載，印度之禮法共有九等，合掌為其中之第四位。
形式
關于合掌之形式，以密教而言，將左右兩手配于金剛界與胎藏界，或理與智、定與慧等，并將十指配于五大、十波羅蜜等。此外，大日經疏卷十三，舉出十二合掌之說，即：
?。?）堅實心合掌。（2）虛心合掌，又稱空心合掌。
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合掌觀音
?。?）未敷（開）蓮合掌。
?。?）初割蓮合掌。
?。?）顯露合掌。
?。?）持水合掌。
?。?）歸命合掌，又稱金剛合掌。
?。?）反叉合掌。
?。?）反脊（背）互相著合掌。
?。?0）橫柱指合掌。
?。?1）覆手向下合掌。
?。?2）覆手合掌。
此十二合掌，皆具有深奧之意義。（法華經譬喻品、法苑珠林卷二十、禪林象器箋卷十）
蛤蜊觀音
觀音菩薩無量化身，應機變現，救度與教化世人，化現蛤蜊是佛心慈悲的流露，提醒世人心存慈悲。
“路人無怙依，愿為彼引導，并作渡者舟，船筏與橋梁。求島即成島，欲燈化為燈， 我愿成彼仆……愿彼緣我者，究竟得解脫?！?/p>
覓床變作床，凡需仆從者，
中文名
蛤蜊觀音
別名
觀音菩薩
國籍
中國
信仰
佛教
來歷
相傳唐文宗愛吃蛤蜊，沿海百姓月月進貢，弄得漁民苦不堪言。為完成進貢蛤蜊數量，常要冒著生命危險下海去捕撈蛤蜊，哪怕臺風季節也要照常出海，許多漁船有去無回，致使家破人亡，百姓怨氣沖天。觀音菩薩知道人間苦難后，便隱身一只五彩大蛤蜊內，刀不能開，摔打不碎。宮廷御廚便拿此蛤蜊覲見文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟慢慢自動打開，還有陣陣仙氣飄出，定睛一看，里面竟是一尊珍珠觀音寶像，見到蛤蜊內的觀音寶像后，文宗大驚之余，忙下旨取消進貢蛤蜊，從此漁民又過上了安生樂業的生活。
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完整故事
觀音菩薩常常云游各地，察看民情，尋聲問苦。一天來到了寧波上空，看到云空聚集一股極濃重的怨氣。菩薩知道，凡有怨氣集聚的地方，百姓必有冤苦。觀音立即動了慈悲之心，化作一個游方僧人，到寧波察訪。
觀音來到一個鎮上，剛巧，看到一個兇神惡煞般的差役在鞭打一個年老漁夫，打得老漁父叫苦不迭。街頭遠遠近近有漁民在觀望，但都是面帶愁顏，沒有人敢上前去阻攔。
觀音就近問一位漁民，漁民向她說了事情緣由。原來這是因為上貢蛤蜊差役勒索漁夫。當時皇上唐文宗最喜歡吃蛤蜊，愛之如命，每日必吃，不吃就像犯了大病一般。為此，官府差役天天要給皇廚準備蛤蜊。這樣，浙江沿海一帶的漁民就遭了殃，特別是寧波漁村更是首當其沖，因蛤蜊要數寧波最好，又大又肥又香。問題不在皇上喜歡吃蛤蜊，這寧波盛產蛤蜊，足夠皇上食用，皇帝要吃多少也能供應得上，因皇帝吃得再多又能吃多少。問題就出在一幫貪婪的官吏差役上。他們借皇帝旨意，把蛤蜊作為貢品，巧立名目盤剝漁民，不但數量層層加碼，越來越多，而且挑肥揀瘦。每戶漁民按官府規定，必須按期限上交一定數量才算交差；差役收蛤蜊時過了秤，拿了收據才算了事。不然，交不上就要遭殃挨打。由于官役借機從中漁利，漁民交蛤蜊，如果不賄賂官役，暗地塞幾貫錢，官役就不會給你過秤，給你開票，他們肆意刁難，無事生非。蛤蜊這東西．甚是嬌貴，保存不了多長時間，不及時食用，就會腐爛變質。官役挑剔，說你交的不合格，不收，好不容易捕到的蛤蜊就全壞了，還得再去抓。而交蛤蜊有期限，不按時交，還會給你加上違抗圣旨的罪名，更是讓漁民吃不消。漁民為了順利上交蛤蜊，就得塞錢。但漁民哪里來這許多錢，又哪能滿足得了這無底洞似的沒完沒了的勒索，這樣一來，這寧波地區的漁民日子越來越難過，不少漁戶被弄得賣妻鬻子，家破人亡。今日，這差役所鞭打的老漁民，就是因為沒有給官役塞錢，差役說老漁民誤期抗旨而鞭打老人。
觀音菩薩了解了情況后，知道這小小蛤蜊竟給百姓帶來這么深重的災難，不禁動了惻隱之心。她想，如果再這樣下去，這一帶漁民都不得安寧，都會弄得家破人亡，九死一生，我必須想辦法拯救這地區的漁民。眼前這可惡的差役，得先治治他。
這時，觀音走到了差役面前，說：“請問差役大哥，這老伯犯了什么罪，你這么毒打他？”
差役見眼前是位游方僧人，不耐煩地說：“你出家人管什么閑事？這老刁民總不按期交貢品，二天前就讓他交，他今天才來，交的蛤蜊全不好，大多數是死的，怎么能上交皇上。他違期抗旨，還不該打？”
老漁民連連喊冤說：“差役大哥，你說話要憑良心！三天前我就交了，只因這次未給大哥孝敬銀兩，大哥不肯過秤，才使得蛤蜊壞成這樣，我一時又不能再捕得這么多蛤蜊，我有什么辦法？大哥，冤枉呀！”
差役生氣地說：“你違期不交，還敢狡辯？看打?！辈钜塾峙e起鞭子要打。
觀音上前用手擋住了，笑著說：“差役大哥，你別生氣。老伯這一筐蛤蜊不是好好的嗎？你是不是沒有看清楚？這蛤蜊個個活蹦亂跳，都是上好的蛤蜊，你就收下，過秤吧?！?/p>
差役說：“這不可能?！?/p>
觀音說：“不信，你把這蛤蜊拋入潮頭，保證個個張殼迎潮而來。差役大哥，要是這筐蛤蜊都鮮活的，你能不能收下，過秤，饒過老伯這一關？”
差役不信，順手抓起一把蛤蜊拋入潮頭，觀音菩薩暗施神力，說個“變”字，只見死蛤蜊個個復活，張開蚌殼，順潮而來，看得差役目瞪口呆，感到好不奇怪。
觀音說：“怎么樣？我看你積點德，做做好事，老伯這么大年紀，你就饒他這一回吧?！?/p>
差役被眼前怪事弄得不知所措，這時圍上來看熱鬧的人越來越多，一些人也幫著央求，差役看看眼前這年青僧人，一股凜凜正氣，無形中使他受到震懾，再一聽人們央求，不知怎地，也就勉強地收了老漁民的蛤蜊，放了老漁民。
救了老漁民后，觀音漫步在海灘上，想來想去還是不安。她想，救了這個老漁民又有何用？要從根本上解決問題，還得治本。這蛤蜊給百姓帶來的災禍，歸根到底，起因在皇上唐文宗愛吃蛤蜊，所以要解救漁民之苦，不在治治幾個官差，首要的在于點化唐文宗。只要唐文宗不再吃蛤蜊，漁民不再進貢蛤蜊，官差們魚肉百姓的事也就沒有了。聽說唐文宗還算得上是個能聽納諫言的明主，又信佛法，何不把他點化。想到這兒，觀音菩薩立即想出了一個主意。
事隔不久，就出了一件奇事。在御廚中，廚師在漁民上貢給唐文宗的蛤蜊中看到了一個特大的蛤蜊，蚌殼上有多朵蓮花花紋，色澤艷如彩霞，分外引人注目。御廚中天天進來好多蛤蜊，但從沒有見過有這樣美麗的奇蛤。這樣的奇異之物出現，御廚官吏不敢不上奏，他們立即上奏唐文宗。
文宗皇帝聞奏，親自來到御廚觀看，還帶來一批大臣。
皇上和大臣看到那特大蛤蜊，都感到驚奇。大臣們都紛紛說這是吉祥嘉瑞。
唐文宗命令廚師打開蛤蜊。
一個開蛤的好手上來開蛤。往常，打開一個蛤蜊輕而易舉，迎刃而開。誰知這個大蛤蜊卻堅如金石，怎么也打不開；換了好幾個人也不行。
唐文宗覺得奇怪，親自上前，用手敲了敲蛤蜊殼，想看看究竟。只聽轟然一聲，大蛤蜊應聲而開。隨著蛤蜊殼的打開，人們看到道道金光四射，彩霞繽紛，在蛤殼中，有一座端端正正莊嚴肅穆的觀音菩薩像，這菩薩像似玉非玉，似珠非珠，晶瑩透澈，光彩奪目。
這端莊的菩薩寶像的突然出現，驚得唐文宗和人們都愣住了，感到驚詫。唐文宗更是百思不得其解，為什么觀音菩薩會出現在蛤蜊中呢？這究竟是不是祥瑞？
他立即傳令召見恒正禪師。恒正禪師來到，看了蛤蜊中出現的觀音，想到這事肯定和文宗皇帝愛吃蛤蜊，官役借機魚肉百姓有關，觀音菩薩顯化，是為了告誡唐文宗。恒正禪師不禁對觀音菩薩的良苦用心十分敬佩。
于是，恒正禪師就把自己平日所見所聞有關皇上愛吃蛤蜊，官差借機盤剝漁民的事啟奏唐文宗，說：“依老衲所見，這是觀音菩薩就蛤蜊傷民這件事現身說法，要陛下體察民情，愛護百姓。依我看，觀音大士用心良苦，這次在蛤蜊中顯化，就是要給皇上看，讓皇上警覺。我看陛下從此把食蛤蜊的嗜好戒了罷。這是利國利民的大事，不然，就是對觀音菩薩的不敬?！?/p>
文宗皇帝聽了以后，想到自己吃蛤之事竟然造成這傷民的嚴重后果，竟然引得觀音菩薩顯化，感到震驚。文宗皇帝本是明主，又是佛教徒，聽了恒正禪師一番規勸，也就幡然覺悟，立即發誓永不食蛤，并下旨罷貢蛤蜊，懲治貪官。同時，頒旨各地建觀音寺，供奉觀音菩薩。
寧波一帶漁民從此免遭上貢蛤蜊之苦。開初，他們對不再上貢蛤蜊和看到縣里懲治貪官，都感到又高興又驚奇，但不知原由，后來，京都皇廚蛤蜊現觀音的奇事傳到了寧波，漁民知道原來是觀音菩薩慈悲，都感激涕零，于是，家家漁民都供起觀音，早晚叩拜。這“蛤蜊觀音”的故事在浙江沿海漁村流傳至今。
法不孤起，仗境方生。今逢盛世，黨恩浩蕩。今有曲靖鎮海寺，持圓法師，發心新建觀音三十三寶像，由于地處偏僻農村，小廟也破罷不堪，資金缺口大，欲圓滿此功德，希望十方有心善士，發廣大心，現一份愛心，圓滿寶像，功德無量，福佑子孫。轉發功德無量。歡迎蒞臨本小廟出謀化策，如有隨喜者，請電話或短信告知用途，也便開憑收據證明，阿彌陀佛！
送子觀音
送子觀音是民間崇拜的佛教神祗。封建時代百姓認為虔誠拜神佛可以實現自己的心愿。于是不能有孕、或者祈求生男孩的迷信百姓會拜送子觀音，以求得子嗣。
中文名
送子觀音
其他名稱
注生娘娘,觀音大士，觀音菩薩，觀世音
神話體系
中國神話
所屬
佛教
居所
南海普陀山（中國佛教四大名山之一）
送子觀音身世
送子觀音原是春秋時期楚莊王的第三個女兒，名叫妙善。楚莊王為大女兒妙清、二女兒妙音、分別選文、武狀元為婿，又打算為三女兒妙善招一位夫婿進宮，以繼承王位。妙善從小吃齋信佛，根本不愿成婚，一心想削發為尼。楚莊王施之家法，妙善寧死不從。楚莊王怒氣之下，命她飲劍自刎。但劍在她的脖子上，不僅沒有傷害她，反而自斷成上千節。十惡不赦狠心的父親又下令把她悶死，讓她的靈魂意外下了地獄。掌管地獄的閻羅王好心卻又使她在南海普陀山復活(普陀山在浙江省杭州灣外的東海中)，復活時站在普陀山一水池中的蓮花上。終于妙善在普陀山修成佛。
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送子觀音菩薩
心誠則靈有求必應
據說晉朝有個叫孫道德的益州人，年過五十，還沒有兒女。他家距佛寺很近，景平年間，一位和他熟悉的和尚對他說：你如果真想要個兒子，一定要誠心念誦《觀世音經》。孫道德接受了和尚的建議，每天念經燒香，供養觀音。過了一段日子，他夢見觀音，菩薩告訴他：“你不久就會有一個大胖兒子了?！惫徊痪梅蛉司蜕藗€胖乎乎的男孩。
《異祥記》中記載：南朝宋代有個名叫卞悅之的居士，濟陰（今山東菏澤市曹縣）人。行年五十，沒有兒女。娶妾幾年，也沒有懷孕。便向觀音菩薩祈求繼嗣，發愿頌《觀音經》一千遍。從此每天念經，將滿一千遍時，妾已懷孕，不久便生下一個兒子。
相傳無代南京大寧坊有個叫王玉的人，年過四十無子。至無二年（1336），于友人馬公酌家神前，見到一部《白衣觀音經》，便專心致志地念起來。以后每天都念，從不懈怠。次年四月十四夜他的岳母劉氏夢見一個白衣人，頭戴金冠，抱著一個嬰兒，對她說：“我給你送圣奴來?！眲⑹辖舆^嬰兒，抱在懷里。第二天，她女兒即生下一個兒子，模樣和夢中白衣人送來的嬰孩一樣，于是就為這個孩子取名“圣僧奴”。
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送子觀音
千眼千手觀音
后來，楚莊王病重，生命垂危。妙善不念舊惡，化為僧人前來獻治病藥方，藥方要求用親人的手和眼入藥。僧人指示可到南海普陀山寺廟去取這種藥引子。派去香山寺取親人的手和眼的人竟然獲得了菩薩施給的手和眼。這種藥果然靈驗，楚莊王終于獲得救治。楚莊王病愈后，親自到普陀山香山寺謝恩，才知道獻出手和眼的菩薩正是三女兒妙善，內心萬分愧疚。為了彌補自己的過錯，表達對女兒的懷念，竟令天下最好的能工巧匠為女兒塑造一尊“全眼全手觀音像”?？墒枪そ硞兟牫闪恕扒а矍钟^音像”，竟雕塑出了一座千眼千手觀音像，也就是我們常見到的那種觀音塑像。關于千眼千手觀音像，還有一種說法：觀音在過去“無量量劫”從千光王靜住如來受“大慈悲心陀羅尼”，發誓要發大慈大悲，普度天下眾生于水火之中，超脫生死，于是長出多眼多手，手中各有一眼，共四十眼四十手，左撇子，背向陽光，右傾思想,各配所謂三界中二十五種有情，貪嗔癡慢疑存在環境，包括四洲、四惡趣、欲界，而成千眼千手觀音。
多羅觀音
多羅觀音為觀世音菩薩的修行伴侶。通稱綠度母多羅觀音，梵名Tara，全稱圣救度佛母，我國古代稱綠度母、多羅菩薩，共二十一尊，多羅觀音即二十一尊之一，此尊現少女相，全身綠色，一面二臂，現慈悲相。頭戴五佛寶冠，身佩各種珠寶，著各色天衣，下身重裙，以示莊嚴；坐菩薩座于蓮花月輪上，右足呈蹍踏狀，左足蜷屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持烏巴拉花，左手置于胸前，亦持烏巴拉花。修持此尊密法，能斷生死輪回，消除一切魔障、業障、病苦等，并能消災、增福、延壽、廣開智慧，凡有所求，無不如愿成就，且命終往生極樂世界。
中文名
多羅觀音
外文名
Green Tara
通稱
綠度母
梵名
Tara
分類
具體分類
多羅觀音（Green Tara）為觀世音菩薩的修行伴侶。
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多羅觀音
據說，白多羅觀音和多羅觀音是觀音菩薩的兩滴眼淚所化現。
多羅觀音，是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。
《多羅觀音本源記》說：觀音菩薩在無量劫前，已普救了無數眾生，可是有一天，菩薩用她的慧眼觀察六道，發現受苦的眾生并未減少，頓生憂悲，雙眼流出眼淚，眼淚變成了蓮花，蓮花又變成了多羅觀音，接著又變出了二十一尊多羅觀音?！抖嗔_觀音頌》：二十一多羅觀音是多羅觀音的不同事業所化現的佛母，多羅觀音則是二十一多羅觀音所有功德的總攝聚集。
多羅觀音的法相
多羅觀音的法相，是一頭二臂，雙手各持蓮花和結印，身體是玉青色，纖細而莊嚴。
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左手持支盛開著的蓮花，蓮花上又有兩朵蓮花，一朵未開，一朵半開，均意味著未 來、現 在、過 去三世均是如此的依止著佛法的誓愿而行。綠救多羅觀音，頭上戴著小五佛冠，飾以珠寶莊嚴異常，身子放射出虹光。她腳向下伸，意味著隨時應機去救度眾生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是與愿印且持蓮花，是將蓮花施與天下的意愿。
二十一位多羅觀音
多羅觀音為藏密中最慈悲美麗的菩薩，亦是觀音菩薩之另一殊勝示現。藏密中共有二十一位多羅觀音，二十一多羅觀音依次為： 奮迅多羅觀音、威猛多羅觀音、金顏多羅觀音、頂髻尊勝多羅觀音、吽音叱多羅觀音、勝三界多羅觀音、破敵多羅觀音、破魔軍多羅觀音、供奉三寶多羅觀音、伏魔多羅觀音、解厄多羅觀音、吉祥多羅觀音、烈焰多羅觀音、笙眉多羅觀音、 大寂靜多羅觀音、明心吽音多羅觀音、勝三界多羅觀音、消毒多羅觀音、消苦多羅觀音、消疫多羅觀音、賜成就多羅觀音。二十一位多羅觀音有六種不同的身體顏色，即白、紅、藍、黃、綠、黑等六色。
多羅觀音和白多羅觀音
多羅觀音和白多羅觀音的形象大同小異，顯著區別是她身色綠，左手持一朵蓮花。與白多羅觀音跏趺坐不同，而是左腿單盤，右腿向下舒展，腳步踏在一朵蓮花。多羅觀音與白多羅觀音不同之處還有就是她是臉生兩眼。供奉她能解脫八種苦難，即獅難、象難、火難、牢獄、賊難、非人難，所以又稱多羅觀音為救八難多羅觀音。
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多羅觀音
人們總愛求助于她，故又稱為救多羅觀音。白多羅觀音的雙手和雙足各生一眼，臉上有三只眼，因而又被稱為七眼女。她的形象為頭戴花鬘冠，高聳發售，雙耳墜著大環，上身袒露，斜披絡腋，雙腳盤坐在盛開的蓮座上。左持一朵曲頸蓮花，右手掌向外，表示愿意幫助人解難。形象典雅優美。
三義
多羅觀音三義
「綠」是春天的顏色，代表萬物生生不息的滋長之氣，蘊含一片新生的契機。
「度」是度化，自度而度人?！讣河⒍⑷恕?，「己欲達而達人」。是助人工作的本質。
「母」是德行。是以母性的厚德之道與本源的根性，來表現大千世界的涵容心。
一、綠色佛身的密義
縱觀歷代以來，在一般佛教界，裝塑佛祖的金身，悉以金色表顯佛祖至尊至貴的圣德，而何以密宗傳承的法軌中，多羅觀音卻以全身綠色來化現、示導呢？
這是自古迄今一般密乘的行者，在修習儀軌、念誦咒法之時，所難以明證破解的疑題。茲略釋其義，提供諸位大德參考：
綠色為草木生長的本色，蘊育著一片綠意盎然的生機與妙趣活力。 因此，有形的綠色喻義：
大自然界的順調，四時的分明，節氣的調合，雨量的充沛。由于具足水份、靈氣，因此遍地盡是靈明的凈土，妙不可言。蓋在溫潤、肥沃的綠地上，方可滋長一切的草木叢林與花種果樹。放眼一看，滿山遍疇盡是青翠茂綠的風光景色。因此，在密乘傳承儀軌中，以「綠」色表喻不失無缺；完整圓足的微妙功德。
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二、多羅觀音的密義
「度」約理而言，喻示著：救拔、度脫、度化。由自度而度人，由利己而利眾，自化而化人。
「母」喻義著：母源、生源；本源具足，則能化現萬千。
三、多羅觀音的總義
多羅觀音之勝妙法義喻義：唯一嚴持戒律，凈化六根；修德行善，饒益有情；具足威儀，莊嚴身心的性德。故堪為成就具足，圓滿功果的根本母源之代表。
再者，多羅觀音以女身慈悲護眾的勝妙因緣應化度世，因此世傳他是觀世音菩薩的悲淚所化生，也是清凈蓮花所化現而成。全身以有形的綠色示喻著；他有如綠地肥壤一般的慈德，心地善好善妙；具足養份、靈氣而生長萬物。似如圓具純凈的善德資源，可潤澤于眾，慈憫饒益于人；令一切眾生樂于親近供養，得到自然的歡喜、滿愿。
修行-多羅觀音心咒
多羅觀音心咒：“嗡。大咧。度大咧度咧蘇哈?！?（梵文：O? Tāre Tuttāre Ture Svāh?。?。
綠救多羅觀音，有二十一個化身。是值得修密宗的人敬仰的大菩薩，最容易親近，也最容易得到相應的，有些人一生專修「多羅觀音」法，得到很大的智慧，眾生只要誠意稱念她的名字，持「多羅觀音」的心咒，修行自能得果。
多羅觀音為廿一尊多羅觀音之主，多羅觀音咒乃廿一多羅觀音之根本咒。如果常勤念誦，就能逐漸斷除輪回之根源。修持多羅觀音法門成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盜俚葹碾。并能增長?；?、權威、壽命。凡有所求時，無不如愿，命終時往生極樂。修習本法門成就者，得除一切罪業，消滅魔障，能救一切災難，速得無量圓滿功德，而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長壽富貴皆能如愿，其功德利益廣大無量不可思議。當今之世，修此法之成效最為迅速，加持力大勝過一切法。乃滿愿及除障最深奧的法門，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭斗、惡兆、夢魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷，破除年、月、日、時之不祥。若想滿足心中愿望，消除心中恐懼，無有比多羅觀音更殊勝之法門，過去在印度及西藏修此法門之成就者及得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍廣為流傳。
德王觀音
唐朝年間，淮西叛亂·朝庭派兵進剿，多次潰敗。當地百姓身陷戰亂，民不聊生。當時任朝廷小吏的裴度，到觀音廟去燒香求簽，觀音菩薩即現出“梵王”之身，用靈簽指點裴度平息叛亂，救百姓于水火之中。裴度得勝回朝后，憲宗皇帝封爵位為晉國公，勛位為上柱國。裴度為感激觀音菩薩大慈大悲的恩德，在淮西建了一座德王觀音廟，保佑一方蒼生。
中文名
德王觀音
外文名
無
位于
坐于巖畔，右手持菩提葉
象征
三十三化身之梵王身，象征著官祿
形象
德王觀音坐于巖畔，右手持菩提葉，表示三十三化身之梵王身，象征著官祿。[1]
佛光大詞典解釋
德王觀音是三十三觀音相之一。相當于法華經卷七普門品之（大九·五七上）“應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法”之觀音化身。蓋梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。世所流通之像為趺坐巖上，左手安置于臍前，右手持楊柳。
???
德王觀音
詩贊
赴感德王觀世音 性凈妙常香光嚴
慧啟群萌觀自在 梵王身相應現來
愿力
德王觀音護佑：青云直上，仕途無量。
持蓮觀音
西游記中，手持蓮花的觀音，去東土大唐尋得高僧，幫助唐僧，指點化身，化解孫悟空，豬無能，少僧，白龍馬的疾苦。并且在取經途中多次相助師徒四人。觀世音是人們心目中真善美的代表。不僅僅在【西游記】中可以屢現。在中國歷史傳說中。亦是一樣享有盛名。送子觀音，企福觀音，等等。帶給人間真善美。
中文名
觀音
別名
持蓮觀音
信仰
佛教
來歷
??? 共20張
持蓮觀音
手持一蓮花，坐在蓮葉上，多為容貌較好的少女形象。該法相為立于蓮座之上，雙手捧持一莖蓮花。 持蓮觀音，持一莖之蓮，立荷葉上，表三十三身中之童男童女身。其源于觀音菩薩教化紅孩兒時的應化身，《西游記》中有記載?！疚饔斡洝恐?，手持蓮花的觀音，東土大唐尋得高僧，指點化身，化解孫悟空，豬無能，沙僧，白龍馬的疾苦。一并前往西天極樂世界求取真經。亦即是我們今天說的印度。觀世間一路扶佐，多次相助師徒四人。觀世音是人們心目中真善美的代表。不僅僅在【西游記】中可以屢現。在中國歷史傳說中。亦是一樣享有盛名。送子觀音，祈福觀音，等等。帶給人間真善美。
《妙法蓮花經》在梵語中稱為“圣得路瑪·芬陀利華·斯陀拉”，圣得路瑪是“正確的教誨”的意思，斯陀拉意為經典。中間的“芬陀利華”漢語中翻譯為“大白蓮花 ”。持蓮觀音配童男、童女身。將純真的少男少女比喻為蓮花之花蕾，可感受到懷著純凈菩提心的持蓮觀音期待花兒盛開之心愿。
詩贊
妙哉持蓮觀世音 缽頭摩華凈妙香
十四無畏功德藏 六道眾生同悲仰
愿力
持蓮觀音護佑：子孫卓越，品貌皆優。
持經觀音
三十三觀音之一。因手持經卷故名。相當于《法華經·普門品》所載，“應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法”之觀音化身。此系因聲聞乃聽聞如來之說法而得道者，故以手持經卷表示之。其形像為菩薩坐巖石上，右手奉持經卷，左手置于膝上。
中文名
持經觀音
國籍
中國
職業
觀音
信仰
佛教
持經觀音
民間流傳《觀世音傳奇》中記載：唐朝年間，浙江臨安有個叫錢廖的讀書人非常用功，常常貪早摸黑地看書，但應舉考試屢遭敗績、名落孫山。再一次失敗后的返程中，忽遇狂風暴雨，錢廖趕緊跑進一間廟中避雨，只見廟堂端坐著一尊手持經書的觀音菩薩，本已心灰意懶的他驚異天緣，受端坐的觀音法像所感悟，虔誠跪拜，回家后發憤圖強。若干年后,錢廖高中狀元。錢廖不忘菩薩的恩澤，修廟奉供。
詩贊
聲聞持經觀世音 覺照內明光嚴飾最勝境界微妙智 不循根塵歸元真
?
明或清初 銅錯銀持經觀音像
愿力
持經觀音護佑：學業有成，金榜題名。
不二觀音
不二觀音是三十三觀音相之一，表示三十三身中之執金剛身。凡有眾生應以執金剛身得度者，觀世音菩薩即現執金剛身為其說法。此執金剛神為佛之守護神，以系跡身故，依本跡不二之義，稱為不二觀音。其像為兩手相叉、足踏荷葉之立像。
中文名
不二觀音
外文名
無
地點
在水中立或坐于蓮葉之上
寓意
八萬四千法門，不二法門最高
表示
菩薩道行精深，佛法無邊
來歷
修煉要專一，不管如何修行，都不能夠摻雜其它的東西，乃獲得真理。唐朝有位法號為“善導”的大師，潛心修佛，十九年閉關不出，一日，善導靜坐，忽從頭頂泥丸宮中冒出縷縷煙氣，冥冥之中感受到觀音菩薩講經說法，善導大師渾然自覺悟透佛學宗旨，創立“凈土宗”，后被稱為蓮社第二地祖[1]。
佛學大詞典的解釋
[法華經卷七觀世音菩薩普門品、佛像圖匯卷二]（參閱‘三十三觀音’514）
詩贊
圓融不二觀世音 普救眾生施無畏
金剛教化覺岸回 無上妙凈蓮池會
愿力
不二觀音護佑：悟智解惑，福智圓滿。
白衣觀音
白衣觀音，佛教把觀世音形象塑造得很莊嚴，既神圣，又慈祥，給人以可敬可親的感覺。
白衣觀音，指建造在長白山泰安寺的巨大觀音像，位于長白山歷史文化園，高18米。
中文名
白衣觀音
特色
神圣，又慈祥
對象
觀世音
性質
宗教用語
象征意義
白衣觀音于經軌有據，有梵名，且是密宗所奉。白衣觀音白表清凈菩提心，因而住白蓮花著白衣，密號為離垢（離苦）金剛，系令一切苦惱消除，轉不吉為吉祥的菩薩。天下崇奉觀音的善男信女，往往不遠千里萬里，特地到長白山拜白衣觀音。
?
據認為，《圖畫普門品》中描繪的觀世音菩薩“三十三身”，以白衣觀音的形象，最使人肅然起敬。這尊像又名“大白衣”、“白處觀音”。因其身穿白衣，又在白蓮之中，因而就其衣飾名為“白衣”，就其住處名為“白處”。白衣顯示圣潔、淳凈的菩提之心?！洞笕战浭琛氛f：“半拏啰嚩悉寧，譯云‘白處’，以此尊常在白蓮華中，故以為名......白者，即是菩提之心。住此菩提之心，即是白住處也?！?/p>
《觀世音菩薩說普賢陀羅尼經》也有這樣的說法：“若造像觀音，坐華屋，著五色衣，胡跪拿掌，面向佛看，聽佛說法。下作毗陀，天女互跪坐，手奉花冠，著白衣，上向菩薩?！贝┌滓露牱鹫f法，用以表示聽從心地的純凈無邪和對佛的尊崇。
《咸淳臨安志》記載：“晉天福四年，得奇木刻觀音大士像。錢忠懿王夢白衣人求治其居，王感悟，即其地建天竺看經院。白衣本毗天陀女，而俗人名為‘白衣觀音’?！边@位托夢于錢忠懿的觀音菩薩，便是身穿白衣。洪皓在《松漠紀聞》中，也談到觀音菩薩常身白衣，并說長白山是白衣觀音的居處。雖然有些牽強附會，但說明了佛教信徒的一種心理：認為觀世音菩薩及其衣飾、住處都是潔白無瑕的。
由于佛教徒對白衣觀音的尊崇和敬仰，所以人們塑造了大量的白衣觀音像，民間還用絲線在織物上剌繡出觀世音像。唐代的剌繡工藝高度發達，并廣泛應用于繡佛像和佛經。在《白樂天集》中，記有繡佛三事：一繡阿彌陀佛，金身螺髻，玉毫紺目；一繡救苦觀音菩薩，長五尺二寸，寬一尺八寸，白衣飄忽，神采奕奕；還有一幅也是繡阿彌陀佛，技藝更加成熟，臻于化境。武則天當權時，曾下令制作織成錦及剌繡佛像、觀音菩薩像四百余幅，分送各個寺院及鄰國?？梢姰敃r從官方到民間，從佛門到世俗，對佛和觀音菩薩是如何崇拜，也可見觀音白衣形象的流傳是何等廣泛。
佛教認為，觀音菩薩是阿彌陀佛的脅侍，是協助阿彌陀佛善男信女往生西方極樂世界的。據說觀音為完成這項神圣使命，必是身穿白衣。元代有位陶氏十六娘，是江蘇常熟徐村人。她年方二十六，便失去了丈夫，沒有女兒，獨自寡居，一心愿往生凈土，平時日日誦讀《觀音普門品》。有一次她夢見一個白衣人，手持一朵白蓮花給她吃。醒來后，心神大異于往常。她便開始每天面對西方，念誦《彌陀經》。念佛剛三年，見佛現光明，佛經的函套上有一個像子大小的火團。她怕水團燒著佛經，連忙用手去撲滅。手碰到火團，火團卻變成了一顆舍利。當她壽終彌留之際，聲稱看到白衣觀音來迎，便含笑別眾而去，似乎對死沒有一點恐懼和遺憾。
據《觀世音現身種種愿除一切陀羅尼》中說，供養此觀世音菩薩，應該用白凈的細布畫觀世音像，身著白衣，坐蓮花座上，一手持蓮花，一手托凈瓶，白衣觀音也是許多畫家與石窟藝術家的創作題材。白衣觀音像均為二臂像，但手持的法器或印契有種種不同，有的左手持花，右手作與愿印。有的左手持棒或絹索，右手持般若經篋。有的左手持開敷蓮花，右手揚掌。有的左手持寶劍，右手持柳枝。也有雙手捧缽，站立于蓮臺上的。白衣觀音在民間被認為可以消災延命、保家人平安，婦人求兒、安產、育兒等也都可求拜白衣觀音，故而甚為流行。
詞典解釋
白衣，梵名Pa^n!d!arava^sini^ ，西藏名Gos-dkar-mo ，音譯作伴陀羅縛字尼、半拏啰縛悉寧、半拏羅縛悉[1]你、跛拏縛悉尼，意譯作白處、白住處。指三十三觀音中之第六尊，常著白衣在白蓮花中。白，表菩提心，意即住此白凈菩提心。故稱此尊為大白衣觀音、白處尊菩薩、白處觀音、服白衣觀音、白衣觀自在。種子為硧（pam!）。密號離垢（或離苦）金剛。三昧耶形為缽曇摩花。位在密教胎藏界曼荼羅觀音院第三列第七位。其形像于各經軌所載皆不相同，若依現圖胎藏界曼荼羅之記述，則其形像為身呈白黃色，著白衣，左手持白蓮花祈求息災，右手作與愿狀，即伸出五指，掌向外而安置于腰前，結跏趺坐于赤蓮花上。
另據大日經密印品記載，其印契系兩手虛心合掌，二無名指屈入掌中，二拇指并屈觸著二無名指；表示此尊為蓮花部之部母，能生蓮花部諸尊。其真言詳載于大日經真言藏品及密印品之中。又以此尊為本尊之修法，稱為白衣觀音法、白處尊法，用以祈請延命、息災等。另有一說，謂此觀音有白衣、大白衣二尊，大白衣即為白處觀音，白衣即為大明白寺觀音，位于觀音院之第一列第六位。此尊每著白衣坐于石上，古來即為水墨畫之好題材?！膊豢樟I索神變真言經卷八、卷三十、大日經疏卷五、卷十、圖像抄卷七、別尊雜記卷二十〕
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形象
形象白衣觀音：身披白衣，左手持蓮花，右手作與愿印。大慈白衣觀世音隨緣赴感應群機
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三昧辯才善誘誨 妙德圓成證菩提
身穿白衣，左手持蓮花，右手作與愿印。
白色意指純凈，象徵菩提心，表示觀音胸懷菩提之心，
是三十三身觀音中的比丘、比丘尼身
觀世音菩薩身相有變化，因此，面相也有變化，如說九面觀音、十一面觀音等等。
又救眾生離苦海需要手，雙手的作用太小，為了增加救度的功用，遂有六臂觀音、二十四臂觀音、千手千眼觀音等等。
密宗有六觀音之說，即：千手觀音、圣觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準胝觀音（準提觀音）和如意輪觀音。
在佛家經典中，觀音菩薩尚有其他流通的名號：“施無畏者”、“施無畏菩薩”是以力施而立名，“南海大士”是以道場而立名，“大慈菩薩”是以心愿而立名，“圓
阿耨觀音
左膝倚背在巖石上，兩手相交，遠眺海面。佛教傳說阿耨達池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來?；蜥尀楸怼镀臻T品》中：“或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
中文名
阿耨觀音
出處
《大唐西域記》
道場
三亞南山寺三十三觀音堂
宗教
佛教
來歷
相傳觀音菩薩化身一個化緣的和尚來到揚州地界，看到一處煤礦即將塌方，立即告訴礦工此處危險，可礦工們都拿異樣的眼光看他，不予理睬。和尚又急找工頭去說，工頭怕延誤工期，對觀音的警告很是生氣，還大罵她多管閑事。觀音一會應化為一個賣饅頭的美麗少女，對礦工喊道：“又甜又香的熱饅頭呦，免費送吃?！钡V工們驚奇這等好事，都爭相出來搶吃饅頭，剛跑出。忽聽到后面轟隆一聲，煤礦塌方了。礦工們都驚出了一身冷汗，再轉回頭來看送饅頭的少女，已不見蹤影，只見觀音菩薩端坐云端，祥云梵音，裊裊飄去。
一種來歷為觀海阿耨觀音：左膝倚背在巖石上，兩手相交，遠眺海面。佛教傳說阿耨達池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來?；蜥尀楸怼镀臻T品》中：“或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
一種來歷為如意阿耨觀音：如意觀音，右手持如意，象征事事如意，立于蓮花上，安定人心。
詩贊
觀海阿耨觀世音 妙善圓明不思議
銷塵龍魚諸鬼難 度脫有情出淪溺
愿力
阿耨觀音護佑：臨危救難，化險為夷。
阿摩提觀音
名稱由來
阿摩提觀音三十三觀音之一，又稱獅子無畏觀音常乘白獅而身放火光的法相，為密宗所奉，表示無畏之意。云南下關和古城之間有一觀音塘，殿宇巍峨、香煙繚繞，木魚聲聲、香火鼎盛。相傳，漢時官兵進犯大理，觀音大士化作一老婦，用草索背著一塊大石頭在路上與敵兵相遇。入侵官兵看見了，覺得非常驚訝，心想：這里的老婦竟然會有這么大的力氣，更何況是青壯年呢？于是，敵兵不敢進犯，鳴金收兵。這就是著名的“負石阻兵”的傳說。后人為了紀念觀音保境安民，便在大石上建了一座觀音閣，閣內供奉觀音像。
中文名
阿摩提觀音
其他名稱
獅子無畏觀音
所屬
三十三觀音之一
象征
正氣凜然、無畏無敵
坐騎
白獅
形像
阿摩提觀音乘白獅，身放火光，一首一面四臂。其中三臂分持摩羯魚，白吉祥鳥、鳳頭箜篌，一手結說法??；另一種形象為提棒騎獅的寶相，不過此相阿摩提觀音比較少見。在少林寺便供奉有提棒怒目的阿摩提觀音，表示匡扶正義、懲治邪惡。象征正氣凜然、無畏無敵。
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阿摩提觀音
佛學大詞典
梵名Amara^vati^ 。又譯作阿馬拉瓦蒂。為古代印度馱那羯磔迦國（梵Dha^nyakat!aka ）之都城。位于南印度基斯特納河（Kistna，古名 Kr!s!n!a）下游。阿摩羅婆提自薰迦王朝以來即為佛教文化、美術之中心。該地以西元一七九七年麥肯尼基上校（Mackenjie）所發現之大塔為重心。
據傳該塔建于二世紀頃，或傳此為阿育王時代（西元前三世紀頃）所建。為古代印度三大佛塔之一。塔式為覆缽形，然大多荒廢，今僅存塔址與周圍之石欄。石欄有內外二重，為大理石所制，高約四公尺，內外兩面均有雕刻，所雕者有佛之本生譚及龍蛇樹木等，可見當時亦盛行龍蛇樹木等之崇拜?；蛑^此塔即大唐西域記卷十所載之阿伐羅勢羅僧伽藍之遺址。此外，從所發現浮雕佛陀像之美術手法中，可以推知西北印度之犍陀羅，以迄中印度之摩偷羅一帶，均曾受希臘美術之影響。
于此城發掘之佛像及塔寺，其造型與錫蘭（斯里蘭卡）、泰國、印度尼西亞等地所發現之佛像、塔寺相類似。學術界將此種類型稱為阿摩羅婆提型。又除塔寺、佛像外，并發掘出大量之佛經。[解說西域記、佛教之美術及歷史]
佛教百科全書
梵名Amara^vati^。
印度東南部的都市。在克里希那（Kr!s!n!a）河下游南岸?！產mara^vati^’一語，有‘不死之都’的意思。西元1797 年麥肯尼基（Mackenjie）上校在此地所發現的廢塔，是印度古代三大佛塔之一，約建于西元二世紀（或說西元前二世紀）左右。該塔已破敗不堪，僅存若干大理石欄楯和裝飾塔面的石板，今收藏在馬德拉斯政府博物館和不列顛博物館。
這些欄楯和石板上的浮雕，技法優異，富于變化，內容以佛傳圖為主，佐以若干本生圖。在佛傳之中，大多以佛足跡、法輪等物來象征佛陀，間或有若干直接描繪佛陀形像的圖案。此中，以象征方式表現佛陀的手法系承襲巴路特等地的雕術，而直接描繪佛陀形像的方法則系受犍陀羅藝術所影響。據此可以看出兩種文化交流的情形。
又，在眾多飾板中，有一塊飾板雕有塔的圖案，從中可知該塔原來是作覆缽狀，四周環繞著精雕細琢的欄楯，四方入口處的頂端各聳立著五根柱子。根據勘查的結果，此塔的基部直徑約五十公尺，欄楯高約四公尺。有謂此塔即弗婆勢羅僧伽藍或阿伐羅勢羅僧伽藍之遺址。
此外，1926年發現的龍樹山遺跡，即在此城附近。其建立年代較阿摩羅婆提遲一世紀。在當地所發現的碑文中，可看到若干佛教部派的名稱，頗具史料價值。[參考資料] 高田修《印度南海の佛教美術》；S. Beal《Buddhist Records of The Western World》。
丁福保佛學
梵名Abhetri Abhett&imacron;，又作阿么[齒*來]。譯曰無畏。觀音菩薩之別名。阿摩提觀音儀軌曰：“無畏觀自在菩薩，一名阿摩[齒*來]觀自在菩薩，又云寬廣?！?/p>
詩贊
無畏觀音阿摩提 毘沙門天威神力
顧盼微塵目雄毅 智慧照見離苦際
法不孤起，仗境方生。今逢盛世，黨恩浩蕩。今有曲靖鎮海寺，持圓法師，發心新建觀音三十三寶像，由于地處偏僻農村，小廟也破罷不堪，資金缺口大，欲圓滿此功德，希望十方有心善士，發廣大心，現一份愛心，圓滿寶像，功德無量，福佑子孫。轉發功德無量。歡迎蒞臨本小廟出謀化策，如有隨喜者，請電話或短信告知用途，也便開憑收據證明，阿彌陀佛！
